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这段大致归纳一下病的种类和来源，张仲景为什么要一句话讲完这一切？因为中医不立病名，只看症。临症时不管是什么病，中医只在乎症的变化。
“从口入者，宿食也”，就是吃到不干净的食物而生病，“五邪”即风寒暑湿燥热。“极寒伤经，极热伤络”，地球表面很冷或很热的地方都不适合人去住，人适合居住的是中间地带。
病有轻重缓急，什么时候要先救里，什么时候要先救表？当被误攻下以后，这个人已经里虚又继续在下利，下利代表肠胃的津液都跑光了，此时病人身体疼痛(表症)，这是虚痛，应先救里。
下利是因为阴不能守，阳虚掉了。人体处处有阴阳，以肛门为例，肛门能缩住、控制住大便是由于阳很足，若肛门缩不住，大便一直出来，说明阳虚掉了，阳虚时急当救里，故《伤寒论》里有治症原则：太阳证先解表，太阳、少阳、阳明证合解少阳，少阴、厥阴证不可发汗。
“病痼疾”，就是本来就有的老病，“加以卒病”即新病又来了，这时一定要先治他的新病，再去治他的痼疾。原因很简单：旧病已经很久了，没有死，故不急。金匮还没有正式开始，这是中医治病的基本原则。
譬如说：心脏本身是火，是很热的脏，肝臓本身是木，是比较寒的脏，如果心脏病人感觉热，这就好治，肝病者感觉冷，也好治，反之，如果心脏病人会恶寒，肝病者感觉热，为“不喜者”，难治。余脏依此类推。
这个条辨还有一个重点，我们在开药给病人吃的时候，有两个现象：一是药吃下去后会头昏，代表中病了；还有一种状况，中药之所以叫做药，不叫做食物，就是因为它难吃，好吃的一般我们都叫做食物，不叫做药，而当你拿很苦的药给病人吃的时候，病人居然说“哇！这个药真好吃！”于是一直吃下去，这也是药到病除的现象。
当病人本来已经不吃食物了，突然之间又吃的很多，这时病人会发热，这就是所谓的“除中”，即胃气没有了，是很危险的症状。
这里举例了猪苓汤，猪苓汤是肾结石的方子：泽泻利胸腔、头、四肢及全身的水，茯苓利三焦，猪苓利下焦，这三味药一起用时，把身上所有的停水集中到肾，滑石把石头带出来，为防止锋利的石头表面刮破肠壁，用阿胶止血，膀胱结石亦可用。
肾结石为脏里有实，阳入不了阴，会发热，故渴。
脏就是藏在里面，不一定是臓，是病藏在里面，譬如说藏在大肠里用承气汤，张仲景就是这个意思，要“随其所得而攻之”，上焦积水如脸肿用泽泻、中焦积水如肚子大用茯苓、下焦积水如小腹大用猪苓，处方就是这样出来的。
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